神话、集权的消解

　　刚刚看完了大友克洋的《アキラ》（阿基拉），真是很不错的片子。
　　故事一开始呈现在我们面前的就是一个千疮百孔的“新东京市”，一个花了30年在一对废墟上重建的城市。到处混乱不堪，暴走族横行，市民因对政府的新税收法不满，与之冲突不断，游行，示威，还有无政府主义者的一系列破坏行动。可以感受到大友克洋强烈的愤怒，呐喊。
　　这里的政府象征着一种集权，一种绝对的统治，绝对的秩序，凌驾于一切，而作者则渴望打破这种秩序，从他对那些无政府主义者的同情中就可以看出这种意图。在他的描画中，那些叛乱分子都是善良的，有人情味的，而最高执政委员会的那些头儿们则各个面目狰狞，被妖魔化了，甚至于开会到最后争执成了一场闹剧，对其极尽嘲讽，而其中只有那个大佐是真正为了大众着想的，从他与科学家的谈话中可以得知，他深深的爱着这座花了30年才重建的城市，虽然重建的热情已经消退，完工的喜悦已被淡忘。“剩下的只是一帮无用的废物，一群纵情声色的蠢才”，爱之深，才痛之切，他想要拯救这座城市。
　　然而这样的角色却被那群当权者排斥，因为他们无法容忍他花费更多的经费在那“没有意义的研究”上，甚至于最后要解职他，逮捕他。而这个举动终于导致了大佐的反抗，最终他发起了政变，结束了那个腐朽的执政会，彻底颠覆了那个集权。
　　比较有意思的是作者并没有让那些“叛乱分子”完成那样的使命，而是借由大佐之手的。到后来我们才看到，原来雇佣这些叛乱分子的人竟然就是执政会中的一员，而其实我们如果从全部影片的本文来看的话，不难看出其实这个大佐才是平民的代表，显然其身份掩盖了这一深层意指，而他也是最终的胜利者，或者说，受益者。对现任政府的不满促使着他去寻找一个最合适的人选来瓦解它，代替它，而这个人选必然要符合他自己的利益，于是他下意识地选择了属于他们平民阶层利益的大佐。
　　这种对绝对统治与绝对秩序的抵制情节也可以从作者对神性的消解中得到解读。神在大家的意识中就是主宰一切，超越一切的力量，是绝对的力量，凌驾于人类之上的非物质的概念。然而在本片中，它则被物化成了一种叫做“阿基拉”（アキラ在日语中有光明的意思，这很明显就可以看出作者将其比喻为神）的东西，“阿基拉”也是一种绝对的力量，它存在于每个人的体内。这样，所有神的属性全部被消解了。而对于这种力量的发现则是建立在科学的基础上的，由于科学的不断发展，最终触及到了所谓的“神的力量”，而这究竟好是不好，或者说，是否应该要深入下去。在这个问题上，大佐（或者说他也就代表着作者？）表现出了深深的恐惧，却又抑制不住其好奇心，因此才勉强允许实验的继续，并且强调一出现问题立即停止。
　　这种对于科学的恐惧，是很常见的，或者可以说是对于未知事物，自己无法主宰的力量的恐惧，这种恐惧与敬畏是人类的本能，从人类诞生之始就存在，于是才有了各种宗教，崇拜。科学可以对这些位置现象进行研究，解释，消除一些未知事物的神秘感，然而，科学研究不断深入，是没有止境的，越深入则越难自拔，片中的科学家时不时露出的那种贪婪的表情，完全验证了这种论断。那是一种求知欲的极致表现。日本人尤其容易陷入偏执狂的状态。当时正值日本泡沫经济的鼎盛时期，日本举国上下一片疯狂，可能也表现了作者对这样的现象的一种潜在的担忧。
　　最终得到“阿基拉”这种力量的竟然是最不起眼的一个小孩，这时他面临了一个最大的选择，“すべてを超越した力は、時に鬼となり、神となる。”，这是ACE Zero里面的一句话，我很喜欢，超越一切之力，有时成为鬼，有时成为神，而这个选择权，是在一个普通的人手里，还是一个小孩，神已然变成了一个选项，它的绝对性，权威性已荡然无存。小孩对于自己获得的这样一种超越一切的力量显然没有能够很好的控制，陷入了自己不断膨胀的自我欲望之中，最终，“阿基拉”的本体将其带走，一起消失去了一个未知的地方，再也不存在，或者说，本来就不应该存在？
　　世界需要被主宰，但不应被一小股精英，集权主宰，真正的主人，真正有选择权的是平民，是全人类，这才是作者的真正意图，在这部作品里，大友克洋以极为狂躁极端的表现手法发出了呐喊：“World is ours”！